martes, 18 de junio de 2013

y


y si aparte de Dios
hay Otro?
si los ateos se la agarraron con cualquiera?
a quién vamos a defender los que realmente creemos en algo?
estábamos tranquilos
ya sabíamos que los errores de Dios eran perfectos:
los granitos en su cara no tenían falla alguna.
pero si hay Alguien más,
significa que estuvieron discutiendo, negando a Cualquier Otro: Algún.

y si este Sistema fuese la respuesta a todos los problemas,
pero que no podemos escuchar
porque siempre tenemos algo más para decir?: obligados
estamos a decir.

las soluciones existen, únicamente, después de ocurrido el dolor.
y si la solución fuese crear la equivocación?:
acaso Dios no creó el error para hablar de su perfección? para explicar que la solución
existía?

qué es posterior: la solución o la existencia?

pero volvamos:
y si Dios solamente
era la figurita que se despegaba
cuando uno intentaba ponerla en el lugar de otro jugador?
o al lado de Él mismo? si no era Él el que iba ahí,
y había Alguien más?

equivocarse es la única manera que tiene el orgullo
de pedir perdón
aunque no lo sienta:
y eso es Dios

y todo aprende de lo que odia:
y eso es el ateísmo.

tranquila. yo no lloro, amor.
es la trascendencia que se me escapa por los ojos.

domingo, 16 de junio de 2013

martes, 11 de junio de 2013

o lo Dios o lo Demás




loDioso
lo Dios o
lo Dios
o loDioso
osoloDios
o solo Dios
o sólo Dioso
soloDioso
osoloDioso

o lo Dios
o lo Demás

lunes, 10 de junio de 2013

lo Dios y lo Demás


que se mueva
lo Dios es movimiento,
es creación de Dios
y dios,
lo siniestro:
lo Dios
que no dice nada y hace
que no tiene verbo
lo hace a lo Dios

y lo demás
que no aguanta ni resiste
pero existe
entre lo que lo Dios
no quiere ver
ni oír
ni sentir

porque lo dios y lo Demás
son formas de lo mesmo
de lo measma

mientras exista lo Dios,
lo Demás seguirá siendo
lo demás,
mi ser h a ble,
y lo dios,
mientras exista lo Dios
lo Demás será como Dios:
un Verbo

sin cargador de baterías

lunes, 3 de junio de 2013

lo tiempo


atar al ojo
que espía por entre
lo vacío del nudo

vaciar la contención
de lo que espera
en la menstruación del tiempo

aguantar el sesgo
del tubo de papel higiénico
del otro

de lo que hace tiempo
para esperar
ausente
y exaspera y no cumple

alojarse en el medio
de un abrazo
con los ojos cerrados

rellenar el vacío como
si del otro lado
hubiese un párpado abierto

enfocar la distancia
y perder la vitrina de
lo preferentemente inútil
para usarlo
de algún modo

lo tiempo
contra
lo eterno:

amor
ni causa
ni modo:

:lo tiempo:

los números giran
y las agujas
se quedan en
algún su lugar

miércoles, 29 de mayo de 2013

:— veo veo. :—qué ve ves?



veo a un hombre.
en la hoguera veo
a un hombre
que intenta saltar fuera.
y lo único que sale
que se escapa, y
solamente escapa,
entre las llamas
es un grito

veo a un hombre
más
que contesta.
con un grito que
es distinto
pero contesta:
“palito bombón helado”
se le escapa
entre las llamas

pero alguno de los dioses es de hielo
o le clavaron víboras
en lugar de clavos de sangre caliente,
mientras
un hombre que yo veo
ahora escapa, hacia el recuerdo
como un grito
de la hoguera

miércoles, 22 de mayo de 2013

de algún (por alguno) a alguien




y lo temible es el cuerpo del otro
con lo otro
u otro (decían):

distinto es lo algún
que quizá
(no sea
pero) seguro está

y lo temible
de lo algo – 
no,
no lo temible;
lo algo
ya es de por sí
en algún
lo que es
o que algún algo sea
seguro seguro

(no un algún de mí
ni algún yo mío.
lo algún
lo alguno que
es más terrible que lo otro)

por eso
para mí
lo temible de lo algún
no es algo,
es lo algo de algún
lo imperfecto de lo que sencillamente es lo más extremadamente común para lo habitual,
así nomás

quizás otro el cuerpo del otro
(no es igual a lo algún, ya lo dije),
(no algo, tampoco):
antes era eso lo temible

pero soy preciso cuando afirmo:
lo algo,
no cualquier cosa.
la identidad de lo algo no es alguna
definición

alguien no es aquel ni es otro
y lo algo no es esto ni aquello
no hay más allá en lo algún
no hay cercanía:

alguno se convertirá en alguien
para siempre entre lo fondo

alguien no es la antropología de el Otro
alguien es la resaca de la antropología